巴基斯坦摩亨佐.達羅古城出土《山海經》三身國印章

so9so   發表在   夜晚社區 同城 廣東 汕尾    2019-7-6 23:49
  圖一
  在巴基斯坦摩亨佐.達羅古城出土了一枚圖畫張(圖一),畫面情節,完美的印證在《山海經》里!渡胶=洝ご蠡哪辖洝氛f:“帝俊妻娥皇,生此三身之國!
  帝俊就是太昊伏羲。根據《山海經》記載來看:伏羲所處的時代,在喜馬拉雅山周圍至少分布著三個擁有高度文明的氏族部落。他們是:龍圖騰的風姓部落;羊圖騰的常儀部落;鳥圖騰的羲和部落。
  出生于龍圖騰風姓部落的伏羲,應該是接受過良好的教育人。從日后他的發明創造來看,在那個時代,他簡直就是智慧的化身,是那個時代圣人!從伏羲的名字“夋”字來看:他還是那個時代的美男子。就是這樣一位集智慧與英俊于一身的男人,在日后的歷史進程中,扣動了另外兩個母系氏族女酋的芳心,以一人之力,推翻了維系了數萬年的母系氏族社會體系,使華夏文明進入了輝煌的父權社會。
  摩亨佐.達羅古城出土的這一枚圖畫張(圖一),印章上雕刻著三個人物,一個是端坐在案幾上的娥皇,這是作者迄今發現哈拉帕中唯一以帝王姿勢端坐的女性帝王,兩側跪著一對男童,男童身后分別有一條象征著伏羲家族的圖騰----蛇。
  《 山海經》記載伏羲三娶的第一站,就是在他的家鄉與妹妹女媧(《山海經》稱娥皇)成親,并孿生后稷和臺璽兩兄弟。因為生了雙胞胎,所以《山海經》稱“三身國!
  《大荒南經》的“三身國”迷惑古今學者5000多年。其實“三身”就是一身雙孕,今天稱作“雙胞胎!爆F在東北農村女人懷孕了,還叫“雙身板”,如果懷了“雙胞胎”,就可以稱作“三身板”,這樣不就是“三身”了。
  “后稷”和“臺璽”兄弟就是正史所說的少典氏。在此,我根據《山海經》的記載,把“后稷”和“臺璽”的簡歷描述一下:
  一、少典氏后稷:
  《山海經·海內經》載:“帝俊生三身,三身生義均,義均是始為朽倕,是始作下民百朽。后稷是播百穀。稷之孫曰叔均,是始作牛耕。大比赤陰是始為國!
  《山海經·大荒南經》載:“大荒之中有不庭之山,榮水窮焉。有人三身,帝俊妻娥皇生此三身之國,姚姓,黍食,使四鳥!
  《山海經·大荒西經》記載的“有西周之國,姬姓,食穀。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百穀。稷之弟曰臺璽,生叔均。叔均是代其父及稷播百穀,始作耕。有赤國妻氏。有雙山!
  這三句話道出了后稷是帝俊之子,義均為后稷所生,姚姓,后來的舜就出生在姚虛,姚姓義均是后世工匠的始祖。后稷的主要功績是開始組織農耕,接替他的人,是他的侄子叔均,也就是他弟弟臺璽的兒子,叔均在后稷的農耕技術基礎之上,改進了耕地方法,使用牛耕,提高了耕種效率,為了擴大生產,叔均移民至赤水北岸(薩特萊杰河哈拉帕一帶),并在那里建立了國家。
  后稷作為伏羲的少典氏長子,《山海經·大荒南經》記載后稷處于不庭之山,后稷的子孫姚姓,以吃糧食為生,是典型的農耕部族。
  從《山海經》記述的方位上來看,少典氏后稷的子孫主要分布西南,地理位置為弱水下游(今天的朵拉維那一帶),最初使用伏羲風姓的蛇圖騰。
  風姓為何以蛇做圖騰?歷史上無法考證,但在《說文解字》書中有“風動蟲生”的說法。在甲骨文的卜辭中,“蟲”和“巳”為同形字,而有“辰龍巳蛇”之說!渡胶=洝海外南經》中也有“蟲為蛇”之說。由此可見,風與蛇之間一定存在著密切的關系。伏羲“人首蛇身”的形象,就是風姓部落“蛇”圖騰的衍生版。
  二、少典氏臺璽
  《山海經·海內經》結尾有這樣的話:“帝俊生三身,三身生義均,義均是始為朽倕,是始作下民百朽。后稷是播百穀。稷之孫曰叔均,是始作牛耕。大比赤陰是始為國。炎帝之妻,赤水之子聽[讠夭]生炎居!
  我們再把《山海經·大荒西經》記載的“有西周之國,姬姓,食穀。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百穀。稷之弟曰臺璽,生叔均。叔均是代其父及稷播百穀,始作耕。有赤國妻氏。有雙山”與《山海經·海內經》結尾這段話對照著看,很清楚就知道了:帝俊生三身國,孿生“后稷”和“臺璽”兄弟,后稷生義均,義均就是朽倕,工匠之祖;后稷的弟弟臺璽生了叔均,叔均姬姓,代替臺璽和后稷成為稷官,組織農耕生產,并移民到赤水(薩特萊杰河)北岸,也就是黑齒國。按照夏三音切音文字理論,“黑齒”切“赤”,“黑齒國”也就是“赤國!笔寰⒘撕邶X國的公主聽[讠夭],生下炎居!奥燵讠夭]”的祖上是常羲,使用“羊圖騰”,她們是從西北方遷徙到東北方的。叔均與黑齒國公主聽[讠夭]的結合,與太昊娶常羲一樣,包含著兼并母權社會的政治意圖。但與太昊娶常羲不同的是:叔均娶聽[讠夭]已經屬于族內婚,其融合難度明顯小于伏羲。從后來的歷史發展來看:炎帝叔均的這種政治目的明顯達到了,由他親手營建的昆侖虛古城,很快成為華夏政治經濟文化中心,并穩固了男性的統治地位。這從摩亨佐·達羅古城出土的哈拉帕時期石雕“男且”(插圖52),可以清晰地看出來:公元前2800年左右,哈拉帕人,也就是華夏人就已經開始男性生殖崇拜了。
  叔均所修建的昆侖虛,也就是正史所說的冀都。作為國都,昆侖虛一直沿用到夏朝末期。
  節選自《左祖右社與陽城》
  

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網友評論

kantys008   2020-1-3 23:02:50

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